«Honk for Jesus. Save Your Soul» (en inglés, «Toca la bocina de Jesús. Salva tu alma») es una película sobre muchas de las peores partes del cristianismo: la hipocresía, el evangelio de la prosperidad, el abuso, la lealtad fuera de lugar y la cultura de la iglesia de las celebridades.
Lo que es más importante, se trata de la expectativa puesta en las mujeres cristianas de someterse a las personas que las lastiman en forma activa y cargar con todo el peso de los errores de los demás.
El largometraje sigue al pastor de una megaiglesia Lee-Curtis Childs (Sterling K. Brown) y su primera dama Trinitie (Regina Hall) mientras atraviesan una «temporada difícil», complicada por las acusaciones de abuso sexual que un puñado de hombres jóvenes han presentado contra Lee-Curtis.
Después de que se hicieran públicas las acusaciones, la iglesia perdió toda su congregación y cerró. La película comienza en el tiempo previo a la reapertura de la iglesia cuando la pareja compite con otra megaiglesia, dirigida por una pareja joven y carismática, para recuperar miembros de la congregación.
En última instancia, los Childs están obligados a mendigar en la acera fuera de la iglesia con un cartel de «Toca la bocina de Jesús» y una estatua de Jesús negro que llora lágrimas brillantes.
“Honk for Jesus” fue una adaptación del cortometraje, bajo la misma premisa del director, Adamma Ebo, y de manera esencial sirve como una expansión de los temas y escenas del cortometraje original.
La película es un falso documental, contado por un equipo de documentales que sigue a Lee-Curtis y Trinitie y habla con otros miembros de la comunidad. Sin embargo, una parte significativa también es solo una película tradicional, que revela momentos más íntimos a la audiencia de los que podría capturar un equipo de documentales.
Estos momentos privados se sienten cruciales para comprender la profundidad emocional de los personajes y abordar con precisión una gran cantidad de temas religiosos pesados.
En uno, Trinitie inicia el sexo con Lee-Curtis, solo para que exprese una total falta de interés si tiene que mirarla a la cara, y obligarla a servirlo sin reciprocidad al final del encuentro.
La falta de intimidad física y su servicio no recompensado, incluso en sus momentos más privados, hablan en todos los niveles de su relación tensa entre ellos y con su iglesia.
También es conmovedor cuando la siguiente escena vuelve al falso documental, presentando imágenes antiguas de un sermón en el que Lee-Curtis exalta su matrimonio y condena la homosexualidad.
El género del falso documental permite que brille el humor surrealista e inexpresivo, y «Honk for Jesus» tiene mucho de eso. Una película tradicional permite momentos más insoportables de intimidad fallida e hipocresía, y no requiere que la audiencia reconstruya una narrativa a través de momentos capturados exclusivamente por un equipo de cámara.
Ambos funcionan para lo que la película intenta lograr, pero no al mismo tiempo. Aunque su objetivo es hacer lo contrario, el formato a veces hace que la película parezca que le falta algo importante.
“Honk for Jesus” es divertida, y es una de las mejores cosas que tiene. Siempre es un placer ver este tipo de humor irónico sobre cristianos horribles bien ejecutados en la pantalla.
Pero en última instancia, es difícil para la película desviarse de su doloroso drama sobre dos personas que han sido lastimadas por las estructuras de la iglesia y una mujer que se ve obligada a asumir la responsabilidad de todo.
Después de una noche de insomnio, Trinitie le pide a su madre que se reúnan para almorzar y le dice entre lágrimas que no cree que su matrimonio con Lee-Curtis vaya a salir adelante.
Sus lágrimas lo dicen todo: él le ha sido infiel, la ha hecho responsable del éxito futuro de la iglesia, la ha lastimado y es probable que ni siquiera la ame.
«¿Eres cristiana?» es lo que su mamá pregunta en respuesta. Cuando Trinitie dice que sí, su madre le dice: «Eso es bueno, porque no sonó así por un momento».
Luego dice que todo lo que Trinitie tiene se debe a «ese hombre y a tu Dios» y que solo tiene que recurrir a la Biblia y orar para eliminar todos los sentimientos negativos que tiene sobre su esposo.
Es una especie de gota final que demuestra que en su mundo todo es culpa de Trinitie, hasta sentirse herida cuando la gente la lastima.
También siento simpatía por Lee-Curtis. Ha estado atrapado por pautas estrictas para la masculinidad y apenas tiene un sentido de sí mismo porque lo ha reprimido o lo ha remodelado para que se ajuste a su personalidad como pastor famoso. Con su iglesia y congregación desaparecidas, no le queda nada.
Aun así, usa su riqueza y poder para preparar a los jóvenes de su congregación; dice que se ha reconciliado con Dios, pero está más preocupado por la restauración de su estatus que por corregir sus errores. Sus acciones son inexcusables y, en todo momento, obliga a Trinitie a asumir la responsabilidad de sus graves pecados.
Todo llega a un punto crítico el día antes de la gran reapertura cuando, después de horas de mendigar, Lee-Curtis decide que no están recibiendo suficientes bocinazos. Él le dice a Trinitie que es hora de que ella se convierta en un «mimo de alabanza», que es exactamente lo que parece.
Humillaría por completo a Trinitie; ella inicialmente se resiste. «¿De verdad vas a ser la barrera que me impide salvar almas?» exige él. Entonces ella se somete.
Si eso no fuera suficientemente humillante, una víctima del abuso de Lee-Curtis pronto detiene el tráfico para confrontar a la pareja. Se lleva a cabo frente a todas las cámaras, arruinando efectivamente todas las posibilidades que tienen de una redención pública.
En una erupción de justa ira, Trinitie proclama todo lo que ha hecho y todo lo que ha sacrificado por la iglesia. El documentalista pregunta: «Entonces, ¿por qué no te vas?» No sorprende que no tenga una buena respuesta. Y sus lágrimas arruinan su maquillaje de mimo en blanco y negro perfectamente pintado.
Jillian Cheney
Escritora cultural colaboradora de Religion Unplugged. También escribe sobre el protestantismo estadounidense y el cristianismo evangélico y fue becaria Poynter-Koch de Religion Unplugged 2020-21. Puedes encontrarla en Twitter como @_jilliancheney.
Fuente: Religion Unplugged.
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