El mapa de las creencias en la Argentina exhibe una mutación profunda en las últimas décadas. Los datos del primer informe de 2026 del Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina, un proyecto del Observatorio de las Creencias de la Universidad de Buenos Aires (Ocrear), confirman que la hegemonía de la Iglesia Católica Apostólica Romana quedó atrás. Hoy se transita un escenario donde domina la diversidad y una distancia de las estructuras institucionales.
Si bien el catolicismo preserva el primer lugar con el 57,7% de los fieles, la cifra expone una caída drástica frente al 90% que registraba a mediados del siglo pasado.
El fenómeno más novedoso en el campo de las creencias es el ascenso de los ciudadanos sin filiación religiosa, grupo que reúne a ateos, agnósticos y personas sin religión definida. Este sector ya representa el 22,4% de la población y se consolida como la segunda fuerza a nivel nacional.
La tendencia no equivale a una pérdida absoluta de la fe. Los especialistas que participaron en el informe describieron el fenómeno bajo el concepto de «creer sin pertenecer», es decir, una experiencia espiritual autónoma que prescinde de los templos tradicionales. En paralelo, el universo evangélico se posiciona como la segunda identidad con estructura organizada del país, con un 17,4% de adherentes.
La brecha generacional y el factor género
El recambio de generaciones aparece como el motor central de este nuevo panorama. La edad es la variable para entender el desapego hacia los cultos formales.
Juan Cruz Esquivel, director de la investigación e investigador de la UBA y el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), detalló que en la franja de 16 a 29 años el catolicismo retiene al 44,6% de los jóvenes, mientras que el 31% se declara sin religión.
La foto de las creencias es muy distinta entre los mayores de 50 años, segmento donde la fe católica sostiene un predominio del 69% y los desafiliados de cualquier organización religiosa alcanzan el 12,6%. Esta brecha describe un mapa social fragmentado, donde el catolicismo perdió su rol de matriz identitaria única.
El estudio también ratifica la vigencia de la feminización de la fe. Las mujeres expresan un compromiso institucional más firme, con especial presencia en las iglesias evangélicas, donde alcanzan el 19,3% frente al 15,2% de los varones. Por su parte, los hombres muestran un desapego mayor hacia los dogmas: el 25,7% de ellos no profesa ninguna religión, contra el 18,8% registrado en el segmento femenino.
Educación, territorio y contención social
Los factores socioeconómicos y geográficos completan el diagnóstico de este cambio de época:
- Nivel educativo: Los sectores con menor instrucción formal registran una adhesión más alta a las iglesias evangélicas (22,5%), espacios que operan con frecuencia como redes de contención comunitaria en situaciones de vulnerabilidad. Por el contrario, los perfiles con educación media y superior engrosan las filas de quienes no declaran filiación religiosa.
- Distribución territorial: El catolicismo conserva sus bastiones históricos en las provincias del interior del país, con un 59,4% de fieles. En la vereda opuesta, el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) funciona como la punta de lanza de la secularización, con un 26,1% de habitantes ajenos a las estructuras de fe.
Marcos Carbonelli, director de OcreAr, definió este proceso como una reconfiguración hacia un campo religioso más plural y diverso, cruzado por divisiones sociales y de edad. El reporte concluye que la Argentina asiste al ocaso de las verdades institucionales para dar paso a una era de espiritualidad individual.
Ficha técnica del estudio acerca de las creencias argentinas
La investigación acerca de las creencias se basó en una encuesta probabilística de alcance nacional dirigida a residentes del país de 16 años o más. El trabajo de campo ocurrió entre febrero y marzo de 2026 a través de encuestas telefónicas y presenciales, con un margen de confianza superior al 95%.
El barómetro es una iniciativa del Ocrear, orientado a la producción y difusión de datos empíricos sobre las creencias y las prácticas religiosas en la sociedad local.
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